عندما ترَون دماء الأبرياء من إخوانكم وأخواتكم تُسفَك في أراضي فلسطين المقدّسة، وترَون احتلال أراضينا وتدمير بيوتنا على أيدي الصهاينة الأشقياء،

إذا كان التبيين هو أساس العمل الإسلاميّ، فلا بدّ من أن يستند إلى الوعي والعقلانيّة، ولا بدّ من نشر الحقائق بمنطق قويّ،

إنّ السياسة القاطعة لوسائل الإعلام المعادية للجمهوريّة الإسلاميّة وللإسلام، هي تحريف الحقائق. إنّهم يعملون باستمرار على تحريفها،

إنّ تكليفنا الأساس هو التبيين، ولا بدّ لنا من التصدّي لذلك، بيد أنّ هذا التبيين قد يتمّ بأشكال مختلفة، فإن كان بالشكل الذي يؤول إلى تأجيج الفتنة

إنّ للتبيين التزاماته، والتي تُعدّ مراعاتها شرطاً لفاعليّة الكلام الحقّ. والمبدأ الحاسم في هذا الشأن هو ضرورة اتّباع نهجٍ أخلاقيٍّ في أداء هذا العمل.

في حال غياب التبيين، فإنّ الفرصة ستُفتح للعدوّ لإغواء الناس وتضليلهم في مختلف المجالات، وكان إنتاج تنظيم «داعش» أحد الأمثلة على هذه المسألة في السنوات.

لا يمكن أن يكون إمام المجتمع الإسلاميّ وقائده ورئيسه من أهل الفسق والفجور والخيانة والفساد والبعد عن الله وما إلى ذلك.

التبيين والإنذار والحركة الإعلاميّة التبليغيّة وإيقاظ وجدان العناصر الخاصّة وجعلهم مُستشعرين..

كان [الإمام الحسين] (عليه السلام) في ساحة كربلاء نفسها من أهل التبيين، فيذهب ويتحدّث. مع أنّها ساحة حرب والمتوقَّع إراقة الدماء

عاشوراء تعلّمنا أنّه تجب التضحية من أجل حفظ الدين. تعلّمنا أنّه يجب التخلّي عن كلّ شيء في سبيل القرآن.

كان أنبياء الله قادة البشر؛ لأنّهم يعلمون أمر الله ونهيه، ولأنّهم يعرفون طريق إرشاد البشر وتربيتهم وتكاملهم. والرسالة التي هي المنصب الأوّل للرسل،

يوم عيد الغدير هو يوم الولاية، ويومٌ يحدّد مصير المجتمع الإسلاميّ...

انتظار الفرج مفهومٌ واسعٌ جدّاً. وأحد أنواعه هو انتظار الفرج النهائيّ؛ أي إنّ الناس عندما يرَون طواغيت العالم مشغولين بالنهب والسلب والإفساد والاعتداء على حقوق الناس،

دقّقوا جيّداً في أنّنا يجب أن نعمل بالتقوى. التقوى هي التي تقوّينا، وهي التي تجعلنا لا نتأثّر بالضربات، وهي التي تبعث فينا الأمل لمواصلة هذا الدرب حتّى الوصول إلى الأهداف النهائيّة.

أحد الأمور التي كان الأئمّة (عليهم السلام) جميعاً يشرعون بها بمجرّد انتقال الإمامة إليهم، كانت النضال السياسيّ،

يُعَدّ الموقفُ الإيجابيّ، بل وحتّى الهجوميّ، أهمّ من الموقفِ الدفاعيّ في العملِ التبليغيّ. وإنّ ما قيل بشأنِ دفعِ الشُّبُهاتِ والمغالطاتِ ومعالجتِها،

فيما يرتبط باليقظة في مقابل العدوّ، هو أيضاً في الذروة. أذكر مجدّداً جملةً من نهج البلاغة، إذ يقول: «وَاللهِ لَا أَكُونُ كَالضَّبُعِ تَنَامُ عَلَى طُولِ اللَّدْمِ»

كانت هذه أُولى توصيات الذين يسيرون في دروب السلوك، وكنّا نحبّهم ونتعلّق بهم، كانت أولى توصياتهم لنا وللشباب -وقد كنّا في ذلك الحين شباباً-

إنّ البصيرة تكون أحياناً موجودة، ولكنّ الخطأ والاشتباه يستمرّان في الوقت نفسه؛ لذلك قلنا إنّ البصيرة ليست شرطاً كافياً للنجاح، هي شرط لازم.

إنّ المطالبة بالبصيرة ليست مطالبة بأمرٍ صعب وغير ممكن، اكتساب البصيرة ليس أمراً شاقّاً. اكتساب البصيرة يحتاج فقط إلى الحدّ الذي لا يكون فيه الإنسان أسيراً للمصائد والشباك المختلفة

في الحوادث المختلفة أيضًا، من الممكن للإنسان أن يتحلّى بالبصيرة أو يفقد البصيرة. هذه البصيرة بأيّ معنى؟ ما معنى أن يحصل على البصيرة؟ كيف يمكن أن يجدها؟

إنّ الانتظار لا يعني الجلوس ووضع الكفّ على الكفّ والتحديق لرؤية ماذا سيحدث! انتظار الفرج يعني الجهوزيّة، يعني الإقدام والمبادرة؛

الحلّ الوحيد لقضيّة فلسطين هو المقاومة والكفاح. هذا صحيح، لكنّ المقاومة والكفاح رهن بالحفاظ على معنويّات الشعب والحفاظ على الأمل لدى الأهالي وإبقائهم في الساحة.

ما أريد أن أذكره في بداية كلمتي هو الحثّ والتحريض على اغتنام فرصة هذه الأيّام والليالي. نحن نحتاج إلى الاستفادة القصوى من هذه الساعات والأيّام والليالي المليئة بالبركة،

إنّ قواعد الأخلاق موجودة في كلمات الأئمّة (عليهم السلام) وفي سلوكهم؛ فلنوسِّع من الأخلاق في المجتمع، ولندعُ الناس إلى الخير والأمل والتعاون