أو ساعتين فقط، وهكذا كان بالفعل.

فقد أحبّوا الحسين عليه السلام وأحبّهم لينالوا بذلك محبّة الله تعالى، أولسنا نقرأ في الزيارة: "من أحبّكم فقد أحبّ الله"⁵.

ولذلك نسلّم عليهم في الزيارة بقولنا: "السلام عليكم يا أولياء الله وأحبّاءه، السلام عليكم يا أصفياء الله وأودّاءه"⁶.

ولذلك قال فيهم الإمام عليّ عليه السلام: "..مصارع عشّاق شهداء، لا يسبقهم من كان قبلهم ولا يلحقهم من بعدهم"⁷.

المحاضرة الثانية:

اللهو والعبثيّة

v الهدف

تربية الناس على أنّ اللهو وإضاعة الوقت من الأمور المذمومة، وأنّ التحديّات وحجم المؤامرات تفرض علينا الاستفادة القصوى من كلّ إمكاناتنا وعدم التفريط بشيء مهما كان بسيطاً.


v تصدير الموضوع

قال تعالى:﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ﴾⁸.


v آثار ترك اللهو

إنّ بعض الصبية قالوا لنبيّ الله يحيى عليه السلام - عندما كان

صغيراً-: اذهب بنا نلعب، فقال: ما للعب خلقنا، فأنزل الله تعالى:﴿وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا﴾⁹.



v اللهو عند أهل الإيمان

قال تعالى:﴿فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ لَّا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً﴾¹⁰.ورد في تفسير القمّي أنّ اللغو في الآية هو الهزل والكذب.

وقال تعالى:﴿وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ﴾¹¹.وإنّما قال معرضون ولم يقل تاركون في إشارة إلى أنّ الإعراض يستلزم الانشغال بما هو أهمّ، لأنّ الإنسان المؤمن إنّما يعرض عن الأمور التي لا تتناسب مع كرامته وشرافة نفسه، وتتعلّق نفسه بعظائم الأمور وذلك لعلوّ همّته.

عن أمير المؤمنين عليه السلام: اشتغال النفس بما لا يصحبها بعد الموت من أكبر الوهن¹².

وعنه عليه السلام: أيّها الناس, اتقوا الله، فما خلق امرؤ عبثاً فيلهو ولا تُرك سدى فيلغو¹³.

والإعراض عن اللهو لا يعني أنّ المؤمن ينبغي أن يكون جادّاً وقاسياً بل ورد استحباب مفاكهة الإخوان واستحباب إدخال السرور على المؤمنين.

v اللهو عند أهل الدنيا

قال تعالى:﴿وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِندَ اللهِ خَيْرٌ مِّنَ اللهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ﴾¹⁴.

وقال تعالى:﴿فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ﴾¹⁵.


v مفاسد اللهو واللعب

عن أمير المؤمنين عليه السلام: اللهو يسخط الرحمن ويرضي الشيطان وينسّي القرآن¹⁶.

وعنه عليه السلام: مجالس اللهو تفسد الإيمان¹⁷.

عن أبي عبد الله عليه السلام:...... فإنّ الملاهي تورّث قساوة القلب وتورّث النفاق¹⁸.

ممّا ورد في دعاء إدريس عليه السلام: اللهمّ سل قلبي عن كلّ شيء لا أتزوّده إليك، ولا أنتفع به يوم ألقاك من حلالٍ أو حرام¹⁹.

وفي دعاء مكارم الأخلاق: "اللهمّ صلِّ على محمّد وآله واكفني ما يشغلني الاهتمام به، واستعملني بما تسألني غداً عنه، واستفرغ أيّامي فيما خلقتني له".

المحاضرة الثالثة:

أهميّة الأسرة في الإسلام

v الهدف

بيان أهمية الأسرة وأنها أصغر خلايا المجتمع، والتي يصلح بصلاحها ويفسد بفسادها، وأهميّة تحمّل الزوجين مسؤوليّاتهما في بناء الأسرة.


v تصدير الموضوع

قال تعالى:﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ﴾²⁰.


تكمن أهميّة الأسرة في الإسلام من خلال النقاط التالية:

1- تحقيق النمو الجسديّ والعاطفيّ: وهذا أهمّ الأبعاد

الفرديّة لبناء الأسرة، وهو ضرورة وحاجة عند جميع الناس لما أودعه الله تعالى في الإنسان من حاجات وغرائز فطره عليها.

فعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: النكاح سنّتي فمن رغب عن سنّتي فليس منّي²¹.

2- تحقيق السكن والطمأنينة: قال تعالى:﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً﴾²².

الرهان في بناء الأسرة على الرصيد العاطفيّ من المودّة والرحمة على مستوى حفظ هذه العلاقة ونجاحها وعلى مستوى حلّ المشاكل والخلافات بين الزوجين.

3- الإنجاب واستمرار النسل: التأكيد على أن الزواج الشرعيّ هو السبيل الوحيد لإنجاب الأطفال. قال تعالى:﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء﴾²³.

وقال تعالى:﴿وَاللهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً﴾²⁴.

4- التدريب على تحمّل المسؤوليّات: سيّما اليوم أمام حجم الغزو الثقافيّ الذي يدخل إلى بيوتنا وأسرنا من العديد

من الوسائل التي تُضاعف علينا حجم تحصين عوائلنا وأسرنا.

5- مسؤوليّة إدارة الأسرة بالحسنى: فقد أوصى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الزوجين بقوله: من كانت له امرأة تؤذيه لم يقبل الله صلاتها ولا حسنة من عملها حتّى تعينه وترضيه, وإن صامت الدهر وأعتقت الرقاب وأنفقت الأموال في سبيل الله وكانت أوّل من ترد النّار. ثمّ قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: وعلى الرجل مثل ذلك الوزر والعذاب إن كان مؤذياً ظالماً²⁵.

وعن الإمام عليّ عليه السلام: لا يكوننّ أهلك وذو ودّك أشقى الناس بك²⁶.

6- مسؤوليّة تربية الأطفال: وهي من أعظم المسؤوليّات عظمةً وخطورةً لما تشكّل من تهديد أو نعمةٍ في بناء المجتمع.

7- مسؤوليّة بناء علاقات صحيحة وسليمة: فالأسرة تصبح جزءاً من شبكة علاقات مع الأهل والإخوة والأخوات والجيران والأصدقاء التي ينبغي التراحم والتزاور وأداء الحقوق معهم.

8- اللبنة الأولى لبناء المجتمع: وكما أنّ لبناء الأسرة بُعداً فرديّاً هناك بعد على مستوى المجتمع وهو أنّ المجتمع مبني من مجموعة أسر وليس مبنيّاً من مجموعة أفراد فقط كما في الغرب والحضارات الماديّة.

ومن هنا شدّد الإسلام على كراهة الطلاق باعتباره سبيلاً لتدمير خلايا المجتمع، فقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أوصاني جبرائيل بالمرأة حتّى ظننت أنّه لا ينبغي طلاقها إلّا من فاحشةٍ مبيّنة²⁷.

وفي حال حصوله شدّد الإسلام على حصوله في إطار تدمير الأسرة على المستوى الفرديّ للزوجين دون المساس بالبعد المجتمعيّ، قال تعالى:﴿فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾²⁸.


v ثمرة الأسرة الصالحة الولد الصالح

إنّ من أهمّ ما تقدّمه الأسرة الصالحة هو الولد الصالح, كما نجد ذلك في عوائل الشهداء الذين قدّموا فلذات أكبادهم شهداء في سبيل الله.

وهذا ما نجده أيضاً في الأسرة التي بناها أمير المؤمنين عليه السلام في زواجه بأمّ البنين التي أنجبت أربعة أولاد كانوا بأجمعهم شهداء بين يدي الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء..أعظمهم أبو الفضل العبّاس عليه السلام حامل لواء الحسين عليه السلام يوم عاشوراء.