ج ـ استثناء لا قاعدة:
أما ما صرح بتقصد ايقاعه من الله تعالى، عقوبة أو امتحاناً، فما كنا لنعلم به لولا أن الله تعالى أخبرنا به، إذ كنا قد جرينلا على ما هو الظاهر من خضوعه لأسبابه كغيره من الأحداث، وذلك مثل: مرض أيوب عليه السلام، ومثل: خرق العبد الصالح للسفينة وقتله للغلام خلال رحلته مع النبي موسى عليه السلام، ومثل: عقاب الأمم السابقة.

د ـ زيادة البلاء بزيادة الإيمان:
فإن ما ورد من أن أشد الناس بلاءً الأمثل فالأمثل من الناس، لا يراد به أن الله تعالى يتقصد ايقاعه بالعبد الذي يحبه أكثر، بل يراد به أن الأشد إيماناً سيكون دائماً في مواجهة مع قوى الشر، وكلما عظمت مواجهته لهم كلما استهدفوه أكثر، وذلك في نفسه وماله وكرامته، بل هو سيكون عرضة للفقر والمرض أكثر لشدة معاناته وعجز جسده عن تحمل عناء المواجهة.

هـ ـ ضرورة تصحيح الفهم الخاطئ:
فإن المرتكز في أذهان الناس هو أن الله تعالى